Рамануджа Ачарья

Девраха Баба

Дев Дас джи Махарадж

Рамануджа Ачарья

Один искатель пришел к святому Раманудже и сказал:
– Я хочу найти путь к Богу. Помоги мне!
Рамануджа внимательно посмотрел на него и спросил:
– Скажи мне сначала, любил ли ты кого-нибудь?
Искатель ответил:
– Любовь и прочие мирские дела меня не интересуют. Я хочу прийти к Богу!
– И все же, подумай еще раз: любил ли ты в своей жизни женщину, ребенка – кого-нибудь?
– Я ведь уже сказал тебе, что я не обычный мирянин. Я – человек, желающий познать Бога. Все остальное меня не интересует. Я никого не любил.
Глаза Рамануджи наполнились глубокой грустью, и он ответил искателю:
– Тогда это невозможно. Сначала тебе следует познать, каково это – действительно, по-настоящему любить кого-то. Ты спрашиваешь меня про последнюю ступень на пути к Богу, а сам еще не ступил на первую. Иди и полюби кого-нибудь!

Шри Рамануджа Ачарья родился в 1017 году в деревне Шриперумбудур на юге Индии неподалеку от Мадраса, в семье ведических ученых. Мальчик удивительных способностей, быстро освоил санскрит, логику и Веды. Он получил дикшу и женился в возрасте шестнадцати лет.

Рамануджа учился у гуру-майявади Ядава Пракаши, благодаря общению с которым он изучил философию майявады и научился ее опровергать. Поскольку блистательный Рамануджа продолжал опровергать аргументы майявади, Ядава Пракаша решил убить его. Потерпев неудачу, Ядава Пракаша выгнал Рамануджу из своего ашрама. Перед тем, как покинуть своего гуру, Рамануджа полностью разгромил теорию однородного единства всего сущего, которую исповедовал его гуру.

Рамануджа объяснял: «Хотя в природе различных вещей можно отследить некоторую взаимосвязь, все в этой вселенной продолжает сохранять непреодолимые отличительные свойства. Жемчужины, нанизанные на нить, воспринимаются как некое единство, так как все вместе они образуют ожерелье. И все же каждая отдельная жемчужина обладает особыми качествами. В связи с тем, что дух, материя и Бог обладают уникальными качествами, принцип абсолютного единства Шанкары не выдерживает никакой критики. Напротив, свою состоятельность доказывает принцип единства, включающего в себя качественные отличия».

Рамануджа был теистом. Он поклонялся богу Вишну, в честь которого возвёл множество храмов и монастырей. Всеобъемлющий дух его веры привлёк к нему большое число последователей-учёных, донесших его теологические и философские идеи до грядущих поколений. Умер Рамануджа в 1137 г.

Рамануджа создал метод духовной самореализации, который получил название "вишишт - адвайта", что значит "концепция качественного единства". Смысл метода Рамануджи, проработавшего Веды по своему, заключается в установлении любовной связи (бхакти) между душой (живой) отдельного человека и Богом Вишну (за счет) вхождения верующего в специальные измененные "состояния сознания по специальной психотехнике. Причем эта психотехника предполагает на заключительном этапе выход дживы из физического тела и достижение вечной обители неизмененного Абсолюта - Парабрах - мана.

Рамануджа говорил, что Шанкара отклонился от ведического пути - сиддханты и утверждал качественное единство дживы и Абсолюта. Раманужда считал, что Космос является материальным телом Бога-Вишну, а после освобождения личность (душа) человека вечно существует в космическом духовном теле.

Рамануджа учил, что душа человека приобретает опыт, поселяясь в физическое тело, форма которого зависит от кармы. Таким образом, тело определяет только вид кармического опыта дживы (души), в цепи перерождений до момента освобождения.

Рамануджа считал Космос живым, одухотворенным, а задачей человека - освободиться за счет транса и "выйти" в Космос. Современным исследователям Рамануджа интересен как философ, религиозный реформатор, толкователь Вед и великий йог, специалист в области резервных возможностей человеческой психики - автор метода вишиштадвайта.

Фильм о Раманудже (AVI, 150', 356Мб)

Книга о Раманудже